南乌拉尔山区不时会发现古代铜制的战士雕像——带着箭筒、武器、肩上站着鸟。它们是铁器时代早期的产物。它们是哪些民族的纪念碑？它们表明了哪些信仰和文化联系？古代历史学家希罗多德所描述的传奇伊塞多内斯与他们有什么关系？
2024 年夏天，欧亚研究科教中心主任亚历山大·泰罗夫和他的南乌拉尔国家历史博物馆同事阿列克谢·夏皮罗在《乌法考古公报》杂志上发表了一篇联合文章《来自乌拉尔森林草原的新雕像》。尽管标题很朴素，但这是一篇大型评论作品，总结了考古学家围绕铁器时代文物的讨论和研究。
南乌拉尔山脉是不同景观的交汇之地：草原、山脉、森林草原。
在这里，草原游牧民与森林草原的居民（拥有永久冬季定居点的半游牧牧民和冶金学家）相遇，他们使用考古学家的语言，是戈罗霍夫和伊特库尔文化的代表。
草原游牧民崇拜太阳和火，讲印度-伊朗语。居住在南乌拉尔山脉北部和西部地区的乌戈尔人崇拜拟人和动物神灵。
戈罗霍夫文化的代表生活在“文化边界”上：他们与草原游牧民和伊特库尔冶金学家都有经济和婚姻关系。
十年前，阿扎马特和鲁斯塔姆·吉扎图林两兄弟在库纳沙克区卡里诺村附近的锡纳拉河边钓鱼。他们发现了两尊肩上扛着鸟的武士雕像：一尊躺在沙滩上，另一尊则从附近被侵蚀的河岸的悬崖上伸出来。雕像上覆盖着一层绿色涂层。当雕像被送到南乌拉尔国立大学时，冶金和铸造生产系的列昂尼德·兹纳门斯基教授和奥尔加·伊沃奇金娜副教授证实，它们是由“纯”铜制成的（纯度为 98.3-99.4%）。
“该模型可能描绘了一个站立的男人，双臂短小、张开且下垂，肘部略微弯曲，”A.D. 泰罗夫和A.D. 夏皮罗在他们的文章中描述了这些发现。 “双腿笔直，间距宽，性特征……有些肥大。左侧，一个箭筒斜挂在腰带上，从右到左，似乎是这样。头部很小，脸是圆的，眉毛、眼睛、长鼻子、嘴巴都清晰可见……细长的脖子平滑地延伸到倾斜的肩膀。从右肩开始，一个长而略微弯曲的“突起”几乎垂直向上延伸……左肩上放着一个鸟形雕像……”。
考古学家试图通过将其与在南乌拉尔地区发现的其他类似雕像进行比较来识别这一发现。
最著名的是萨波戈夫宝藏。20世纪初，在萨波戈夫村不远处，一位农民在耕田时发现了“十二个铜像的宝藏”。部分宝藏随即丢失。萨波戈夫村已不复存在，现代地标位于诺沃布林斯基村以南一公里处。本文详细分析了萨波戈夫宝藏的发现地点。
此前，在库纳沙克区埃莱夫托尔村地区以及达尔马托沃附近也发现了类似的小雕像。
卡林斯克的发现使用了类似的模型——同一主题，但铸造模具不同。卡林诺、萨波戈沃和埃莱夫托尔的小雕像可能由不同的工匠制作。它们与乌拉尔和西西伯利亚其他地区发现的小雕像不同。然而，面部、箭筒和匕首的图像与在更南边——哈萨克斯坦乌斯秋尔特发现的图像有一些共同之处。因此，科学家们得出结论，存在一种特殊类型的“萨波戈夫斯基拟人化”——铸造图像。
这些小雕像很可能是阵亡战士的化身——英雄，是半游牧戈罗霍夫文化的代表。
苏联考古学家康斯坦丁·萨尔尼科夫在战后致力于戈罗霍夫考古文化的发现，他认为“戈罗霍夫特人”就是古代历史学家希罗多德所描述的半神话民族“伊塞多内人”。
戈罗霍夫特人吸收了伊朗文化的元素，例如在坟墓中埋葬；其他乌戈尔民族没有类似的东西。另一方面，战士的肩膀上有一只鸟，而草原人民并不崇拜动物。但根据汉特人的信仰，肩膀上的鸟纹身可以让鸟的灵魂远离人体，从而拯救他免于最终的死亡。特别是，伊特库尔文化描绘一只鸟（鸟形）甚至几只鸟（例如，一只小鸟站在一只大鸟的肩膀上）并不罕见。
“戈罗霍夫族的上层是伊朗人，当他们被迫南迁时，戈罗霍夫族部落可能与草原居民混居。游牧草原居民从5月到8月在南乌拉尔山脉，然后离开，戈罗霍夫族留在这里过冬，控制金属开采、工具和武器制造，代表草原居民的利益，”历史科学博士亚历山大·泰罗夫解释说。
因此，一个新的概念——“萨波格拟人化”被引入科学界——这是戈罗霍夫文化独特性的另一个证据，该文化兴起于伊朗-乌戈尔边境，结合了两种不同文明的特征。这也是两千五百年前生活在南乌拉尔山脉的铸工大师技艺的纪念碑。
这项研究是在国家项目“科学与大学”的框架内进行的，并得到了俄罗斯科学基金会的资助。